De forma reiterada se viene utilizando el vocablo “desfile” para señalar a las salidas de las comparsas de la “Mama Negra” en septiembre y noviembre. De la misma manera en mi calidad de miembro del “Comité Permanente Organizador de la Comparsa de la Mama Negra de Noviembre” en representación de los personajes de Mama Negra de Ediciones Anteriores, he pedido formalmente que evitemos utilizar ese término, por las siguientes consideraciones:
Las personas desfilan en fila, saliendo una tras de otra; desfilan los militares, la tropa, dirigida y encabezada por sus jefes superiores, lo hacen en orden y formación, para conmemorar una fiesta cívica, recordar un aniversario o ha pedido o disposición de una autoridad determinada. Los desfiles son cívicos estudiantiles, escuelas, colegios, públicos y privados o son cívico-militares, se caracterizan por “marchar” en fila uno tras de otro en orden y formación, para rendir homenaje solemne a alguna autoridad militar o civil o recordar una gesta histórica o aniversario. En la fiesta de la Mama Negra, no se desfila se baila, danza. Se dicen loas, posiblemente “marcha” la Mama Negra con el Capitán.
Sostengo que debemos entonces utilizar la palabra “comparsería” que más se acopla a nuestra fiesta mayor que nos identifica a los latacungueños. Nuestra Mama Negra se compone de un conjunto de comparsas que participan en las representaciones del teatro popular, en el caso que nos ocupa del –auto sacramental-, de la fiesta de la Mama Negra de septiembre y noviembre. No hay la menor duda al señalar que el grupo de personas que acompañan a cada uno de los personajes principales de la fiesta patrimonial cultural inmaterial del Estado ecuatoriano, -no desfila-, sale en septiembre durante los días 23 y 24 de septiembre y luego una semana después; en este año el 7 de noviembre saldrán las comparsas de Mama Negra de noviembre. En las fechas señaladas nuestras Mama Negra, procuran alegría, con elegancia: bailan, danzan, cantan, hacen literatura popular, su escenografía está llena de folklor, historia y costumbre.
Las comparsas que forman parte del acompañamiento de cada personaje principal, no desfilan, -repito-, danzan, bailan, recitan loas, presentan formas escénicas propias del folklor y la costumbre latacungueña, que corresponde a cada uno de los personajes a los que cortejan. A este conjunto de comparsas se denomina “comparsería” y a este grupo incorporado pertenecen por historia y tradición los huacos, los yumbos, las ofrendaras, los negros loantes, los ashangueros, las camisonas, los curiquingues y los urco yaya, todo esto herencia, tradición e historia de la comunidad latacungueña, orgullosa de que su bien intangible forme parte de nuestra tradición que nos identifica y que haya sido reconocido como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Republica. En septiembre y noviembre las comparserías de Mama Negra, reflejan el amor, cariño y respeto a nuestra Madre de las Mercedes, a la Virgen del Volcán, patrona nuestra y del Ecuador; añadiendo a estas escenificaciones un toque de latacungueñismo en cada representación, demostrando a propios y extraños nuestra cultura viva, variada y de un gran pluralismo étnico.
Queda claro que en septiembre y noviembre la comparsería de la Mama Negra no desfilara, recorrerá las estrechas, empedradas y bellas calles de la pensil de los Andes, con sus comparsas, desarrollando sus escenografías con cada uno de sus cinco personajes, con cantos, bailes, danzas, acompañados de las tradicionales bandas de pueblo cuyos músicos interpretaran nuestra incomparable música nacional para que se luzca la comparsería latacungueña de la Mama Negra. Cuidemos nuestra fiesta patrimonial, con alegría y la mayor responsabilidad, seamos fieles custodios de nuestra historia y tradición.